实录台湾十日行之五： 二二八纪念馆和国民党中央

实录台湾十日行之五：

二二八纪念馆、中正纪念堂和国民党中央党部

14日：宝岛之殇与民主之光

　　前3天一直在台北市的北部历史文化和风景区转悠，是打“外围战”。从今天起，住在台北老城区的中心，开始此行的主要目标：考察台湾政治生态，感受政治风云。

　　皇家饭店的早餐当然不能与圆山大饭店相比，但对上海长大的老人更合胃口：清淡、简单但干净卫生，稀粥、咖啡、果汁、肉松、略带甜味的酱菜、鸡旦、菜包、面包、果酱、黄油等，不丰盛但足够饱，有平日在家中早餐的感觉。住店客人都很自重，夜间不扰人，用餐很安静。客房不大，一大一小两张床，电视机、热水器、吹风机、瓶装矿泉水等都有，干净整洁、经济实惠。在携程网上预订、付款，入住快、离店不查房，3人间每天7600多元RMB，按台北市火车站中心地区中档商务酒店的房价，不便宜但可以接受。总台服务人员不像高星级酒店那样“专业”，但有问必答可以信任。此类饭店还有免费洗衣、烘干、出借雨伞、代订7折高铁火车票等服务，适合自由行客人入住。

　　出饭店沿着重庆南路向南，一路上有六、七家书店：这些书店大多不大但较“专业”，所售书刊各有侧重：生活类、财经类、科技类、人文类、教育类等，也有大陆上看不见的旧书店，看来各有自己的读者群，用旅游界的行话叫“细分市场”、“精准营销”。有介绍说，重庆南路是一条“书店界”，名不虚传。一条街集中了那么多的书店，看来在网上购书的冲击下，实体书店仍有生存空间，关键是一要有特色有专长，二要服务到位。其实，各行各业都是如此。

　　

　　沿重庆路步行10多分钟就到二二八和平公园，台北二二八纪念馆在公园的东南角。这个纪念馆是此行的核心点之一。

　　

　　

　　纪念馆投提供的“参观简介”按繁体字照录如下：

　　發生於1947年的二二八事件，是臺灣近代史上最重大的歷史事件。二二八事件的遠因，和戰後政府的專制統治有極為密切的關係。1945年日本戰敗後，臺灣人民以回歸祖國懷抱的熱切心情迎接國民政府，未料自日本手中接收臺灣的行政長官公署，非但放任其下之官員貪婪霸道、特權橫行，導致政風腐敗；甚至還由於實施錯誤的財經政策，而致使物價暴漲、失業激增，連帶引爆的社會問題也讓整個臺灣社會呈現動盪不安的情勢。加以光復初期的文化隔閡，導致省籍衝突不斷。二二八事件就在政治、社會、經濟與文化所積累的惡性循環中引爆。

　　1947年2月27日，專賣局官員在臺北市延平北路、南京西路交叉口的天馬茶房附近騎廊下，查獲一名40歲的林姓婦人正在販賣私菸，雙方爆發推擠衝突，林氐被官員以槍托擊中頭部，當場血流不止。此擧引發圍觀民眾的憤怒，官民之間爆發嚴重衝突。查緝官員情急下開槍警示，不幸誤殺一名路人陳文溪，事件因此而急速擴大。此即為引爆二二八事件的導火線「緝菸血案」。

　　2月28日起，民眾至長官公署向政府表達強烈不滿與抗議，遭衛兵開槍射擊，數人傷亡，引爆了二二八事件。此一事件由臺北發酵，經由廣播漸次蔓延到全臺各地。事件中，領導民眾向政府提出請願要求的，正是來自社會各界的菁英份子。這些社會菁英分別來自政治界、醫界、教育界、新聞界、法律界等，在二二八事件中，大多數遭到政府羅織罪名的追捕與戮殺。除此之外，還有更多平民、學生在事件中被軍警沿路濫捕濫殺，迄今尚仍死生未明，不知陳屍何處。

　　二二八事件是臺灣歷史上最大的悲劇，讓臺灣進入長期的沉默，陷入了空前的壓抑與噤聲之中。而無數在事件中死去的親人、破碎的家庭、失怙失恃的孩童、目送黑髮少年的白髮老者，以及對於未來的種種夢想，都被一併葬送、掩埋在失語空白的臺灣歷史之中。解嚴迄今已逾20餘年，重建二二八歷史現場的工作在民間與學界的奔走下，漸次宣告完成。随着二二八事件相闗研究報告的出版，21世纪的今日，高度民主人權的臺灣社會，將如何重省傷痛歷史所給予的反饋？二二八究竟帶給我們什麼？而我們又該如何回應歷史的融示與訓誡？尤其在新舊住民多元文化的臺灣社會結構下，二二八事件都將是一個反思歷史、迎向未来的重要思考點。

　　纪念馆分12部分展示二二八事件的始末：

　　1、二二八事件中的麥克風：臺灣廣播電台。

　　纪念馆建筑原为台湾广播电台的台址。1947年2 月28日，廣播台北發生事件訊息，台湾各地群起呼应。1997年2 月28日，事件五十週年之际設立台北二二八紀念館。陈列有当时的广播器材。

　　2、臺灣人的自治運動

　　展示1920-1930年，臺灣知識份子掀起一連串的文化、政治及社會運動，為二二八事件的訴求埋下伏筆。

　　

　　

　　

　　

　　3、時代交替

　　自1937年中日戰爭開戰，到1947年二二八事件發生，十年間臺灣人民歷經兩種政權、兩種語言、兩種文化、兩種身份的更迭。

　　

　　

　　4、事件緣起

　　戰後國民政府接收臺灣，官員貪污舞弊，軍警違法亂紀，經濟通貨膨脹，人民失业嚴重，造成民眾對政府相當反感，文化差異再加上語言阻隔，種種因素，埋下二二八事件的集體社會情緒。

　　5、光與詩的劇場

　　用文学诗文表达二二八事件的流变。

　　6、二七緝菸事件

　　

　　

　　7、二二八事件爆發

　　

　　8、事件始末

　　

　　

　　

　　9、受難曲

　　10、記憶底層

　　受难者及其亲友的回忆。

　　

　　

　　11、反省與展望

　　自1987年解嚴前後，臺灣開啟了二二八公義和平運動，透過民間及官方的努力，促成一件件歷史真相的揭露，受難者名譽的平反，官方道歉、立碑、設置紀念館。

　　

　　12、國際人權森林

　　各國的歷史有其特殊性，難以類比，但在面對傷痕歷史的態度，及致力於和平及人權的路途上，確有值得借鏡的國家與作法。

　　一张图展示世界人权运动与组织的全球分布，把二二八事件平反置于世界人权运动的背景中。

　　

　　参观结束时，我留言：

　　不忘历史，才有未来。北京 王兴斌

　　

　　公园中心立有“臺北二二八紀念碑”，建於1995年2月28日。

　　

　　紀念碑設計意義解读：

　　1、球體碑：地球的北廻歸線翘過臺灣，所以在球體碑23.5度切一平面，和赤道平行，碑文放在上面，代表二二八事件发生在地球北廻歸線上的一個島嶼上。

　　

　　2、甕：將死者的骨灰收斂入甕後埋入土内，有入土為安的含意。

　　

　　3、手掌痕：象徵受難者家屬在悼念亡者时，因悲傷而留下深深手掌印。另一涵義為參觀者將雙手放在上面，身體自然向前傾，低頭往下看，以表示對亡者的哀悼。

　　4、琮：為漢民族祭祖的器皿，希望藉此包容豐富的生命現象。选择“琮”作为祭奠受难者的符号表明台湾民众的中华情结。

　　纪念馆外建有纪念廊、哀思墙、纪念册和死难者名单。

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　纪念公园内还有一个警示钟。

　　

　　走出二二八纪念公园的南门就是“总统府”所在的凯达格兰大道，为“总统府”所在地，原是日本统治时期的“总督府”。后来才知道“总统府”部份区域对游客开放，条件是提前3天凭入境证向“总统府”预约，经批准后按指定路线参观。得知这一信息时报名时限已过，错过参观机会。“总统府”向游客开放，在世界上并非孤例。在美国旅游时我进过白宫，在俄罗斯旅游时也曾在克里姆林宫内遥望普京的办公楼，在北欧见过不少元首或首相的府邸。

　　

　　在“总统府”右前方凯达格兰大道南侧，有一座尖顶形状的“白色恐怖纪念塔”和“白色恐怖政治受难者纪念碑”。

　　

　　

　　碑文对“白色恐怖”作了如下诠释：

　　台湾实施戒严期间（1949年5月20日—1987年7月14日）及其前后，有许多仁人志士遭受逮捕、羁押或枪杀，时间长达四十多年。此种惨痛事实形成恐怖气氛，笼罩整个社会，成为台湾人民挥之不去的梦魇，影响社会发展至深且巨，史称“白色恐怖”。

　　昔日威权体制下，统治者高高在上，迫害人权，剥夺自由，造成无数生命的陨落、家庭的破碎和种种不公不义，举国上下遂长期处于不安与恐惧之中。1990年代之后，在国人流血流汗、持续努力下，台湾走出威权统治，逐渐形成自由民主的社会。

　　保障人权，追求社会公平正义，是民主国家所服膺的普世价值。我们不仅要追求历史真相，追究责任，更应记取教训，使执政者不再重蹈覆辙。因此建立纪念碑，祈愿台湾从此成为民主、自由、人权和正义的国家。

　　白色恐怖政治受难者纪念碑委员会谨立

　　2008年4月7日

　　此后每年7月台湾当局解除戒严令26周年纪念日，台湾“总统”都要“追思政治受难者”，向受难者家属、受难者、遗属鞠躬道歉，表达诚挚歉意。我在网上查到如下一则报道：2013年7月15日，马英九在追思仪式上说，二二八事件发生时，我还没出生，白色恐怖发生时，我还是一个小孩子，“可是对于这些历史上的不幸，当局该负责，我们就应该承担”。“面对历史，我们要就事论事；面对家属，我们要将心比心”。“历史上犯的错误，或许可以原谅，但是历史的真相不可遗忘”。他宣布，已补偿戒严期白色恐怖案件1.59万件，受补偿人数达2万余人，金额195亿余元(新台币)。他说，之所以编列这样的预算，虽然无法补偿这些罹难者或其家属的痛苦于万一，但至少在物质上减少他们可能有的负担，“所以并不是说做了补偿，这个事情就一笔勾消”，还是要用各种各样的方式让大家都记住这个历史的真相，并且让它不再发生。

　　我在一本书上还看到，台北有个地方马场町，曾是枪杀“政治犯”的刑场，其中包括大陆派去“潜伏”的共产党员，如电视剧《潜伏》中的主角。那里现已建馆立碑，悼念包括共产党人在内的死难者。这个举动超越了党派之见，站到了尊惜生命、尊重人权的高度。我问了两位司机，打听马场町在哪里想去看看。结果都说不清楚，只得作吧。

　　参观二二八纪念馆、白色恐怖纪念碑，是一堂不可忘却的历史课，是一次灵魂的洗礼，有些启迪：

　　一、尊重历史事实。对历史真相不回避、不搪饰、不夸大，不能用“宜初不宜细”来掩饰历史真相。

　　二、理性分析历史。对历史事件的分析不妖魔化、情绪化、意识形态化，不沦为党派争斗的工具。

　　三、尊重人权。对事件制造者的谴责不以党派斗争为标纤、历史人物功罪为谁准绳，而是以尊重生命、尊重人权的普世价值为准则。

　　对历史冤做假错案不留尾巴、不找借口，彻底认错、平反、补偿，是一个政党良心、政府责任、社会良知的底线。

　　对重要历史事件的拨乱返正，往往重大社会变革的信号。二二八事件的彻底平反、对白色恐怖时期政治迫害的彻底否定，让人看到台湾社会从党国体制、专制政治向公民社会、民主政治的历史性转变。

　　凯达格兰大道电线杆上挂着一块牌子“反贪腐民主广场”，使人回想起10年前这里发生的“红衫军”运动：民进党前领导人施明德痛恨陈水偏的贪腐行径，发动了数万人在这里和平示威要求他下台，持续数月。时任市长郝龙斌宣称为配合12月9日联合国国际反贪腐日活动，把这条大道命名为“反贪腐民主广场”。

　　

　　颇具讽刺意味的是，这条大道原祝蒋介石六十寿辰而取名“介寿路”。2007年台北市长陈水扁为“去蒋化”，声称彰显本土化特色取原住民凯达格兰族之名，改名为“凯达格兰大道”。二二八纪念馆、白色恐怖纪念碑都是陈水偏在先后任台北市长、“总统”时建立的，这位以“反威权专制”起家的政客最后以头号贪污犯锒铛入狱。“红衫军”式的街头运动虽然使陈声名狼藉，但没能把他拉下马，最后让他伏法的还是通过法律程序由法庭审判定罪，提供了一个法治反贪腐的佐证，即使是前任“总统”犯罪也不能幸免。

　　凯达格兰大道上正在用钢架搭起临时舞台。问了一位身着绿色“義交”服的女士，才知这是民进党在搭台，明天晚上这里举行竞选动员大会，后天“总统”大选开票后开庆功大会。在台湾，民众集会须到有关部门登记备案。民进党能占据这块风水宝地，可见它的来势猛烈。老伴与她搭讪，知道她来东北来，已结婚定居好多年了，“义工交警”相当于大陆的“协警”，有些补贴。得知我们从大陆来，临走时从背包中拿出一张报纸给我们。回到饭店一看是《大纪元时报》，原来这是一份法轮功办的报纸。

　　

　　走不多远见到“自由广场”牌坊，中正纪念馆到了。第一次来此是在1993年，那次是背着大陆高校代表团，由台湾大学管理学院教授、明敏餐旅管理雇问公司主持人薛明敏先生开车送我偷偷来的，因为那次教育部规定：不许去中正纪念堂，不许拍青天白日旗，不许向蒋介石塑像鞠躬。第二次随团环岛游时，游程中有中正纪念堂，到这里时已经天黑，停留15分钟匆匆而去。

　　

　　

　　这次可从容一游。1993年来时，大牌坊上写的是“大中至正”由个字，词源出自蒋介石崇奉的王阳明的《传习录》上卷：“粹然大中至正之归矣”，暗合“中正”。2007年12月陈水扁推行“去蒋化”，在即将下台之际，把“大中至正”改为“自由广场”，把“中正纪念堂”改为“台湾民主纪念馆”。2009年，台湾教育部于2009年恢复“中正纪念堂”匾额，牌楼的“自由广场”则留用至今。平心而论，是“大中至正”还是“自由广场”，“中正纪念堂”还是“台湾民主纪念馆”，各有道理。“威权”时代的名字作为历史遗存不宜更改，作为时代变迁并非绝对不可改。陈水偏“去蒋化”目的是为台独铺路，但蒋的威权符号不扫除台湾的民主化也难以启程。日据时期的“台湾神社”遗址改建为“忠烈祠”是对的，“介寿路”改为“凯德格兰大街”也没有什么不好。把“中正纪念堂”改为“台湾民主纪念馆”，但里面仍放置蒋介石塑像，就有点不伦不类了。如今“自由广场”已为公众接受，“大中至正”已成历史。牌坊上这几个字的变更也是一种历史变迁的痕迹。

　　中正广场25万平方米，中国古典宫殿式建筑风格，国家音乐厅、国家戏剧院与中正纪念堂三大建筑呈“品”字形布局。纪念堂建筑取天坛之顶、金字塔之体，主体部分为白色大理石墙、蓝瓦金黄琉璃宝顶，象征青天白日色调。平面用方形，寓“中正"之意。堂顶八角，造成多数之“人”字形，聚于宝顶，上与天接，以寓"天人合一"之思想。就建筑设计而言，中正纪念馆堪称上品，足以传世。

　　

　　

　　

　　

　　纪念堂内高居坛顶，上层内置蒋介石坐身铜像，有卫兵站岗、正点轮岗。下层设蒋氏文物展示室、中正纪念图书馆、视听中心及儿童教室，提供市民文化育乐及社教活动。

　　

　　去年为抗战胜利70周年，《对日抗战真相特展》还在展览，由“国防部”、“文化部”主办，内容从1894年甲午战争、马关条约、台湾割让日本起始，内容依次为九一八事变、锋火卢沟桥、庐山宣示、八一四空战大捷（1934.8.14）、海军作战（1937.8）、南京大屠杀、黄河决口（1938.6）、重庆大轰炸、长沙大捷（1939--1942）、开罗台湾光复等部分，并展出了由马英九颁发的“抗战胜利纪念章”。

　　

　　整个展览的主线是国民党领导抗战取得胜利，废除不手平等条约、出席开罗三巨头高峰会议、中国登于世界四法强之林。有一幅“抗日战争中华民国全图”，领土包括外蒙古在内。“蒋委员长领导抗战”栏目下，有一幅版面印上：“蒋委员长宣示最后关头已到后，中共顺应全民全面抗战，于中华民国26年（1937年）9月22日经中央通讯社发表共赴国难宣言，要点如下”，显示中共接受蒋领导参加抗战。展览以《对日抗战真相特展》为题，显然是为了突出是“蒋委员长领导抗战”的“真相”。

　　这又使我联想到2015年11月马习会时习近平的一段话：“两岸双方应该支持鼓励两岸史学界携起手来，共享史料、共写史书，共同弘扬抗战精神，共同捍卫民族尊严和荣誉”。看来，抗历史的研究很难绕开“谁领导谁”的问题。

　　在我看来，国民党主导正面战场，共产党主导敌后战场，战略上互相配合，战术上互相支助。从总体上讲，国际上承认国民政府是反法西斯阵营的正式成员，共产党又公开承认蒋委员长的领导，部队番号也改为国民革命军第八路军、新编第四军。抗战的胜利是中华民族的胜利，不是一党一派的胜利。至于国共战争，那是“打断骨头连着筋”的 “骨肉相残”，是不该重演的“历史悲剧”。从每个参加国共战争（包括地下情报人员）的个体来说，不论将领还是士兵，从主观上说为主义、为信仰而死，客观上都是党派斗争的牺牲品，都应给予人道主义的同情。他们的遗族和亲友不论站在哪一边，都不应受到歧视和不公正的对待。“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，活在21世纪不应停留在20世纪上半叶的思维上，应该有面向21世纪的眼光。

　　当然这并不是单纯的历史问题，而是与现实息息相关。去年抗战70周年纪念，海峡两岸各搞各的阅兵式、各发各的纪念章，台湾方面甚至劝告国民党老兵不要接受大陆的纪念章、不要参加天安门的阅兵。参观中正纪念堂后，更加悟到历史的伤痕之痛、隔阂之深。隔阂何时能消弭，伤痕如何抚平？政党应做什么，民众应做什么，旅游能做什么？百思难得其解。

　　在纪念堂展览厅内，不时看到身穿黄色马夹的“志工”。我向一位志工打听出门后在哪里叫计程车方面，他领我到门口指着左前方“那里较方便”。

　　

　　

　　走出纪念堂，诺大的广场上有一个临时建筑，是一家企业在办一个室内“冰雪奇缘，冰纷特展”。台湾难见冰雪，难怪每到冬季，为何台湾人携家带口纷纷到东北旅游了。

　　

　　

　　

　　据说广场上常常举行大型演唱会、音乐会，如“云门舞集”户外公演、“跨世纪之音”音乐会，在偌大的夜空下聆赏乐音，的确是别具一格的享受。自由广场已成为台北市民文艺休闲、拍摄婚纱照的重要去处。听说元宵节前每年在此举行台北，其热闹景象可想而知。广场上的国家戏剧院、国家音乐厅更是艺术家们一展身手的现方。不知为什么大陆的艺人们热衷自掏腰包去维也纳演出，而少有到这里献艺？中正纪念堂现属台湾“文化部”主管，由隶从政治需求向文化本位回归，从为政党服务向为民众服务转型，向非意识形态化嬗变，值得赞许。

　　凯达格兰大道近百米宽、400米长，北头起点是“总统府”，东侧是百年老店、“国定古迹”台北宾馆和“外交部”大楼，西侧则为二二八和平公园和还留有蒋介石全身塑像的介寿公园，南头到清代建筑东门，进而连着自由广场和中正纪念堂。细想一下，就历史内涵而言，二二八纪念馆是对中正纪念堂的批判，自由广场是对中正纪念堂的否定，但三者又都是历史，共存在一个地块之中。可以说，台湾的百年历史在这块不足1平方公里的地方风云际会。

　　上年结束这场历史之旅，午餐后回饭店休息，下午去国民党总部大楼和蔡英文竞选据点“小英商店”，从历史走进现实。

　　从皇家饭店出门叫了计程车去八德路国民党中央党部大楼。2011年11月随团游时，同台湾中国旅行社的导游王先生商量：我想去国民党总部去看国民党党史展览，你帮我一下。王先生是国民党高级军官的后代、也是该党党员，他说按两岸旅游部门约定，队员不能离开团队单独行动，你们领队也不会同意。明天下午团队参观101大楼，留给大家3小时自由活动。你太太随团参观，你一个人单独走，让计程车送你到八德路国民党总部大楼，3小时之内必须回到101大楼，一定不要让你们导游知道。

　　我驱车到八德路总部大楼。下了车，直往大楼走，没有门卫，更没有警卫，也没有人栏我，我从一楼走到三楼，冷冷清清。后来遇到一人，问能不能参观党史展览。他说，很抱歉，今天礼拜天，党史展览馆的门打不开，你也没有预约，钥匙不在我们手里。他说，国民党台北市党部就在附近，他们那边今天很热闹，你可以去看看。我无奈离开中央党部，到了台北市党部，那边熙熙攘攘，我一进门就受到款待，我说从北京来更受欢迎，送上了咖啡。他们说，他们都是礼拜天自愿来党部工作的，为郝龙斌竞选市长当义工。从交谈中得知，2008年后国民党尽管是执政党，但党员和干部都是党的义工，不拿党的补贴，更不能由政府支薪，更不能从政府财政中划拨党的活动经费，在工作时间不能在政府机关、企业、学校搞政党活动。党的活动不能占用劳动时间。党部机关的房租、经费由党自已解决。任何政党不能在军队中建立组织、开展党派活动。军队也不能参加竞选活动。这些对我这个老共产党员来说都是新闻，甚至是启蒙。什么叫党政分开、党库与国库分开、军队与政党分开，原来如此。临走时，给了我一些郝龙斌的竞选资料。过了几天等我回国后，得知郝龙斌竞选胜出，在2010年11月27日连任台北市长，直到2014年12月任职到期。国民党推出连战之子连胜文竞选新一届台北市长，败给无党派的医生柯文哲。

　　计程车从忠孝东路进入八德路不久，左侧来了一个车队，摩托警开道，警车压尾，中间约四、五辆黑色轿车。司机说，这是“总统府”的车队，小马哥有活动。不过没有封道，其余所有车辆照常行驶。“总统”车队从左侧擦肩而过，很快超过了我乘的车。我脱口而出，在北京就要封道、戒严了。

　　

　　很快到了我来过的中央党部，大楼外观已重新包装，全部被朱立伦的竞选宣传画复盖。楼内人来人往、十分热闹。登记后进入一楼党史陈列厅，约150平方米，全部用文字与照片展示。一个百年老党的党史展览如此简陋出乎我的预想。

　　

　　展览以“跨越三个世纪，国民党的变与不变”为题展开，分为五个部分：

　　

　　

　　1、振共中华，创立民国

　　

　　

　　2、维护共和，北伐建设

　　

　　3、抗战建国，实施宪政

　　

　　

　　4、保台建台，缔造奇迹

　　

　　5、政党轮替，再造台湾

　　想了一下，这五个部分浓缩了从1894年孙中山创立兴中会到马英九2012年连任“总统”的历史。展馆突出2008年国民党重新执政后的“成绩”：“马主席持续改革，带动政治新气象”、“度过金融海啸，强化全球竞争力”、“马总统2012连任成功，台湾继续向前行”。

　　

　　

　　

　　国共两党、海峡两岸的内容不多。主要有几张照片：

　　抗战时期周恩来、董必武等在重庆致蒋介石的信。

　　

　　1925年7月19日，农民运动讲义所所长毛泽东致国民党农民部长的信。

　　

　　1924年6月15日，毛泽东支取月薪120元大洋的账单。

　　1924年3月，毛泽东支取月薪120元大洋

　　

　　

　　这几张照片表示北伐战争时期共产党员参加国民党，并领取国民政府的薪俸。

　　海峡两岸关系部分的标题是“推动和平、稳定的两岸关系，创造双赢”，陈列有三张照片。

　　2008年5月28日胡锦涛会见吴伯雄。

　　

　　2009年4月29日胡锦涛会见连战。

　　

　　国民党中央就四川汶川地震致中共中央的信。

　　

　　展柜中有一本杂志十分醒目面，刊印有国民党女特工郑萍如的彩色照片，她是大陆游客熟悉的电影《色戒》女主角的原型。党史展览中如此陈列，大概是为了吸引大陆游客吧。

　　

　　展览馆散发的由中央文化传播委员会2012年12月印制的《党史简介》称，全台共有104万党员，，实际上只有30多万。专职从事党的工作、并由党的经费供养的“党工人员”曾有4000人，后来不到1000人。2000年沦为在野党后，马英九认为“财聚则人散，财散则人聚”，“开源节流、卧薪尝胆”，中央党部实行“瘦身计划”，卖掉原来在中山北路豪华气派的党部大楼，搬到“八德大厦”，工作人员从600人减少至100人。八德大楼是国民党党产，有十多层。从大楼内的客户名单看，党部只占用地下一楼、一楼、三楼和五楼，其它楼层租给了其他公司，收取租金供养“党工”和活动经费。在台湾目前的体制下，一个政党若失去了民众的认同和支持就会寸步难行。

　　

　　在党史馆参观了约半个小时，从中央党部出来，走过几家店面看到“总统”车队停在一幢大楼前面，马英九从门里走出。我赶忙走过去想拍照，便衣人员有礼貌地把我挡在外边，马英九上车后我抢拍了一张吴敦义的相。这里国民党正在举行“四海同心，海外造势大会”，马英九为此而来。走进大门，洪秀柱迎面走来，抢拍了两张。年近七旬的人精神矍铄，看上去像五六十岁。

　　

　　

　　

　　

　　走进会场约有四、五百人，大多身穿“海外助选团”黄色麻甲，彩旗摇曳、群情激昂，有慷慨激昂的讲演，也有大合唱、呼口号，为朱立伦造势。大多是老人，为了投上一票特地从海外赶来，此等政治热情实在可嘉。我心想，这些老人有力回“天”吗？

　　

　　

　　

　　

　　接着搭上计程车去北平东路的民进党竞选总部看看。其实这是一家“小英商店”，是个小超市，全是印有蔡英文动漫头像的小商品：茶杯、毛巾、背心、冰箱贴、蔡英文竞选专著《英派，点亮台湾的这一哩路》等。这种商店各地都有，一是造势，二是商店所得捐助民进党。墙上贴着妇女、儿童祝福蔡英文胜选的纸片、漫画和蔡英文下乡时与青年人的合影。这里静悄悄，大多是中青年，有的一家3口，纷纷提着购物筐在收银台结帐。看得出，蔡英文打的是平民牌、民生牌。

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　天色己晚，又搭上计程车回饭店。此行接触最多的是司机，大多是老年人，少见年轻司机。谈起大选，大致有三种态度：

　　多数司机不说话，似乎不大关心，也可能因为我们从大陆来肯定支持国民党，不便表示态度。

　　“该教训教训国民党了，执政8年，有什么变化！”

　　“都不是好东西，拉选票时说得好听，选上后就使劲捞好处”

　　谈到两岸关系，有的不说话。

　　有的说，“慢慢来，等你们民主了，自然就会统一”。

　　有位父亲是随国民党军队来台湾的司机说，“将来会统一的。我们现在是民主社会，你们还与我们过去一样，怎么统一？”

　　有的说，“我们都属于中华民族，朝代不一样，我们可以自由选‘总统’、选市长、选县长、区长，你们不能。”

　　不管什么看法，对乘客都很礼貌。

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