大地震前尼泊尔的珍贵存照，帕坦杜巴广场

　　帕坦的皇宫是最古老的，年代比加德满都和巴德岗的皇宫更久远。历经战乱、纷争、自然灾害的破坏仍旧相当完好地保存下来。而这次尼泊尔8.1级地震导致帕坦皇宫广场受损严重。哈利桑卡神庙、查尔纳拉扬神庙完全毁坏，是的，曾经那么美，被称为“艺术之城”的帕坦已经不在，原以为可以永恒，却突然之间和我们告别，也许只有用相机定格的画面，才能真的永恒!

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　　游完巴德冈，下一站，也就是这次旅程的最后一站，尼泊尔的第二大城市“帕坦”。帕坦和加德满都及巴德冈一样，帕坦的杜巴广场也被称为王宫广场，这里集中了数目众多的寺庙，纽瓦丽人的艺术天赋在这些建筑中展露无遗，也算的上是一场别样的视觉盛宴。但在我的眼里，帕坦类似巴德冈，他俩的建筑风格有着异曲同工之妙，所以有了巴德冈的铺垫，到了帕坦已是一种熟悉的感觉，似乎又回到了巴德冈。

　　帕坦的杜巴广场，我穿个拖鞋，漫无目地，闲悠悠的逛着，就这样，我以最悠闲的方式走完了这次旅程的最后一站，也以最简单的文字叙述这最后的一站。感谢走进我旅途里的每个朋友，也感谢关注我这次游记的朋友们，不想多言，一切尽在不言中！

　　网上资料：

　　帕坦与加德满都一水之隔，坐落在圣河——巴格马蒂河南岸，加德满都以南5公里处，是加德满都河谷中的第二大城市。今天的帕坦约有166000人。当地人主要从事传统手工业和地毯业。

　　帕坦古称“拉利特普尔”(Lalitpur)，意为“艺术之城”，而帕坦在尼语中的意思为“商业之城”。这充分说明了古代帕坦的商业地位。在古代，帕坦这片土地上孕育出了很多杰出的手工艺人，特别是建筑工匠和金属工匠，以铜器制造、石雕、木刻闻名于世。据说，加德满都河谷的古建筑大多出自古代帕坦工匠之手，元代来华从事寺庙营造的尼泊尔工匠们也大多是帕坦人。对于自己居住的城市，帕坦的工匠们当然会倾注更多的心血，结果自然是建造行更加精幸而绝伦。

　　作为加德满都的近邻，帕坦也是最忠实于其光荣历史的城市。据统计，美丽的帕坦城至少拥有1420间神庙，其中重要寺庙有55座。著名的帕坦杜巴广场在世界建筑史上亦占有一席之地。这些古建筑大都修建于16——18世纪，俱是古色古香的尼泊尔式建筑，散布在城中各处，内外皆有精雕细琢的神像和装饰，实是不容错过的艺术和历史瑰宝。漫步在迷宫般的小巷及四通八达的内院中，您能比在其他地方更容易发现尼泊尔建筑艺术的奢华与复杂，感悟出古代泊尔人不厌其烦、对艺术追求完美的精神。

　　尼泊尔古代的基拉底王朝即定都于帕坦，公元297年始建，是尼泊尔最古老城市。至今帕坦古城中还可以找到基拉底王朝旧王宫的所在地的遗址。居住在尼泊尔东部的莱斯人，自称基拉底王朝的后裔，经常到这里来举行宗教仪式，缅怀祖先。

　　从15世纪末开始，长达270年的时间里，帕坦一直是马拉王朝进入分裂后独立的帕坦王国的首都。马拉王朝时期，也是帕坦历史上的黄金时代。今天的帕坦古迹如云，蔚为旅游胜地，1980年被联合国教科文组织列为亚洲重点保护的18座古城之一。

　　BHIMSEN庙

　　Bhimsen庙位于杜巴广场的最北端，供奉的是贸易和商业之神，这也许可以解释为什么这座神庙被管理得很好，而且看上去特别兴旺。Bhimsen是《摩诃婆罗多》（Mahabharata）中描述的以为英雄，据说特别强壮。碗，勺和杯子作为祭品被钉在神庙的檐柱上。这座神庙共有三层，关于它的历史众说纷纭。虽然我们不能确定它最初的修建时间，但根据一行铭文记载，它曾经历了一场大火，并在1682年被重新修建。1934年大地震后和1967年它又相继两次被重建。在神庙前面的一根柱子上立着一尊狮子雕塑，整座建筑是砖砌而成的，表面贴着人造大理石，一层的正面非常气派。

　　克利须那神庙（KRISHNAMANDIR）

　　继续向广场纵深方向行进，你经过的第三座寺庙就是克利须那神庙，它是马拉国王希迪纳拉希哈在1637年修建的。这座石庙在很大程度上手奥了穆斯林的影响，明显属于印度风格，与附近多重屋顶、砖木结构的纽瓦丽建筑截然不同。神庙的第一层和第二层由三个一排的微型亭子组成，亭子的顶端高耸着印度风格的尖顶。楼上经常传出悠扬的音乐声。克利须那是毗瑟挐的一个化身，因此它的坐骑人——鸟迦卢荼手臂交叉于胸前，跪在正对神庙的圆柱顶端。一层柱子上方的衡量上刻有《摩诃婆罗多》的故事，二层则演绎了《罗摩衍那》中的场景。这些雕刻精美的檐壁都配有纽瓦丽语的说明文字，以解释图案中所描绘的场景。非印度教教徒不许入内。每年8月/9月的克利须那节期间，这里都会举行重要庆典以庆祝克利须那的诞生。

　　帕坦皇宫

　　TALEJU大钟

　　这口钟是VISHNU MALLA国王在1736年挂在此处的。在当时，受到冤屈的人们可以敲响大钟，请求国王为他们伸冤。

　　尼泊尔的鸽子不怕人，到处可见鸽子，尼泊尔人将鸽子视为神灵一样供奉，来帕坦古城拜神的香客们都带上两种食物：大米和玉米．大米是给神准备的，玉米则是给古城广场上万只鸽子准备的早餐．日复一日，年复一年，上万的香客给神和生灵提供了源源不断的精神和物质的食粮．神因此而发扬光大，生灵也因此得以繁衍生息......

　　我将食物洒向地上，鸽子蜂拥而上。

　　帕坦，古老的庙宇，成片的鸽子在广场上飞，人们在广场散步休息游玩，人景交融，很美 ！

　　广场每个角落，每张凳椅座无虚席，当地的居民坐着休息，发呆，悠游自得，谈天说地。

　　在广场上卖这鸽子粮食的本地人，我觉得他们至少比国内小贩的幸福指数要高，因为这里没有城管。。。

　　尤加纳兰德拉?马拉国王雕像

　　在HariShankar神庙的北面有一根高耸的圆柱，顶端是尤加纳兰德拉?马拉国王（YoganarenderMalla，1684～1705）和他的王后的雕像。果晚跪在哪里，头顶一朵莲花，并护有眼镜蛇华盖，自从1700年以来，这尊金色的雕像就一直面对着国王的宫殿。眼镜蛇的头上有一只鸟；传说只要有这只鸟在，国王就能重回他的宫殿。王宫的一扇门窗一直是敞开的，时刻准备迎接国王的归来，另外还为他预备了一支水烟袋。这个传说并没有结束，如果这只鸟飞走了，那么Vishwanath神庙前面的大象就会去MangaHiti水渠喝水。国王雕像的后面有三座稍小一点儿的毗瑟挐神庙。这些小巧的神庙建于1590年，是用砖和石膏修砌而成的，属于印度寺庙风格，神庙内供奉的是毗瑟挐狮面人身的化身纳辛哈（Narsingha）。

　　MANGAHITI水渠

　　Bhimsen庙对面就是下沉的MangaHiti水渠，它是众多为帕坦，甚至还有巴克塔普尔提供用水的水渠之一。这条水渠有一座十字形的水池和三只雕刻传神的makara（神话中的鳄鱼）头形的排水管。水渠的旁边是ManiMandap，这是两座一摸一样的看台，建于1700年，曾经是果晚举行加冕礼的地方。

　　Kumbeshwar寺每年都要举行沐浴仪式,参加沐浴的人如同去Gosainkund朝圣的人一样,都能受到神的保佑。每年的七月或八月,成百上千的朝圣者都会聚集到池边参加沐浴。这是一个热闹而有趣的时刻。:普通的百姓们早已浸泡在池水中;有较高社会等级的婆罗门和刹地利还在矜持地解开沙丽;巫师们戴着奇形怪状的头饰,穿着五颜六色的裙子,一边打鼓,一边跳。

　　离开的时候在门口又拍了张全景

　　这次西藏尼泊尔游记，我尽量的放慢速度，如这次旅途那样，不急不慢，随心随意，兴致来时更新一些，到今天，游记终于接近了尾声，也总算是给自己这次旅程的一个交代，用图文的方式为自己的旅程做了一个纪念。游记的完成，应该是一个值得高兴的事情，但此刻心中却又多了一份落寞。因为对于我来说，记录与分享游记的过程是非常享受的，它能打发闲暇的时光又可以让自己细细回味整个旅程，游记之所以记录的这么慢也是因为舍不得过早的结束这份快乐。正如我每次的旅途一样，心里希望能一直在路上，但总归是要回家的。然后，又期盼着下一次的出发。这次游记，写到这里算是圆满结束，我要开始为下一次旅行做计划与准备！一段旅途的结束，也是另一段旅途的开始，我始终会坚持着梦想，再次迈出脚步，走在路上。 其实，终点，亦是起点。

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