游隆昌：漫步千年驿道，定格立体史书

　　#官子环行CN#第75天，离开成都赴泸州看望朋友，中途经过川南重镇隆昌县一定要停下脚步，因为这里有条千年驿道，有百年石牌坊群，有青石文化……当然隆昌可游可看的不仅仅是这些。

　　古语：蜀道难难于上青天！

　　驿道作为中国古代陆地交通的主通通道，同时也是重要的军事设施，在川蜀大地有着特殊重要的地位，带来的商业贸易和人员的往来也是胜于其它地方。

　　成渝古驿道被誉为冷兵器时代的成渝高速路，由于重庆在成都的东南方向，这条古驿道又被称作东大路，隆昌就位于这其中。

　　据《隆昌县志》记载，古代南北朝至隋唐时期以来，隆昌县因得天独厚的地理环境，一直是商贾云集、文人辈出的地方，这与古驿道是分不开的。巴蜀之间共有十二个驿站，为朝天驿、白市驿、来凤驿、东泉驿、峰高驿、隆桥驿、安仁驿、珠江驿、南津驿、阳安驿、龙泉驿，锦官驿（隆昌即隆桥驿），隆桥驿站虽然是个弹丸之地，却坐拥地利，以扼据川南六路要冲而扬名，既带来了商业上的繁荣，也带来文化上的传播。

　　脚下的这条石板路，泛着岁月的的光影，刻下了一道道历史的旧痕。如果时光倒流，你可以看见为杨贵妃送荔枝的马队奔驰而过的呼啸场面，或许可以看见朱熹老爷子讲学的身影，也可以看见邑侯刘光第大老爷治理县政的伟业。而如今我们看到的是淳朴的隆昌黎民，这是不褪色的记忆。

　　听着这些牌坊故事依然能让人或开口大笑、或哀声叹气、或潸然泪下。

　　而见证了古驿道历史时刻的则是这一幢幢被誉为“立体史书”的石牌坊，古驿道纵贯隆昌县城南北，宛如一条飘带将历史串联起来。

　　隆昌县石牌坊群是全国重点文物保护单位，现存17座，有德政坊、节孝坊、功德坊、孝子坊、百寿坊、山门坊等类型。其中13座石牌坊呈念珠状坐北向南一字排列在隆昌县城南、北两关的千年巴蜀古驿道上，远远望去，鳞次栉比，蔚为壮观。石牌坊群平均面宽9米，通高11米，坊间距离最近处仅10余米，为明弘治九年至清光绪十三年间“奉旨”建造，与徽州的棠樾牌坊群相媲美，而很多牌坊是棠樾牌坊所不能有的。解放前这里有70多幢，文革前，这里还有49幢牌坊。因此，这里被誉为中国牌坊之乡。

　　石牌坊，是我国古代一种集石料建筑与雕刻艺术为一体，具有历史、数学、文学、力学、建筑学、美学价值的纪念性建筑物。

　　隆昌古城数百年来历经程朱理学的熏陶，城中科举人仕、经商致富的达官巨贾不乏其人，封建人文鼎盛，经济雄厚。为宣扬封建礼教、光宗耀祖、造福乡梓，营建了众多的牌坊。树牌坊是古代王朝、官吏为宣扬其政治主张、道德伦理、整饬吏治、淳化民风的一种特有形式。隆昌牌坊群内容广泛、记载详实，堪称为一部“立体的史书”，而且保存完整、造型精美、雕刻细致，是集哲学、历史、宗教、文学、美学、力学为一体的明清建筑精粹，具有很高的历史文化和艺术审美价值。

　　隆昌有这么多的牌坊还有一个重要的条件就是这里有取之不尽的青石山，有一大批高超的石匠，以及庞大的石材加工产业，因此，这里又是中国青石文化之乡。这些牌坊都是由当地产的青石建造，最长的石柱高过10米，且为整块条石，500年前在没有大型运输机械和吊装设备的情况下，这些石柱是如何搬运、树立起来的，这又是如同古埃及人建造金字塔一般的谜。在明清年间，隆昌的孝子牌坊、功德牌坊、德政牌坊、百寿牌坊等个性突出的各式各类牌坊近 70座，其数量、规模、工艺、门类堪称中国之冠。由于牌坊修造、雕刻、撰文都极其讲究，因此，牌坊的高、精、理更显突出位置。高，指牌坊要气势、并有高大胜人之感；精,是雕刻工艺精到、独特且用石讲究；理，是牌坊上刻写的文字颇具深邃的思想内涵、有高深的文化、生活哲理。隆昌在古巴蜀也是川、陕、云等地的陆路通道的中心，因此，为了展现牌坊这一独特的文化，众多建牌立坊者便选择了在古驿道这必经之路。清朝光绪至道光年间，这里的石文化达到了鼎盛。每一幢牌坊，都是一座精品。每一个牌坊背后，都有很多很多的故事。

　　千年古驿道不寂寞，因为它们有一幢幢牌坊在坚贞的陪伴，海枯石烂，永不分离。古驿道与石牌坊的完美组合，让人穿越历史风尘，变得恍惚起来，时间在这一刻逆流而上，洞穿历史的沧桑巨变，漫漫巴蜀道，萧萧斑马呜。曾几何时，商队车旅连连，曾几何时，东连湖广填满移民旅痕。南通滇海，运走隆昌夏布，北赴剑门，载去云顶春兰。无论”运走”还是”载去”，都说明了夕日商旅故地，如今世代繁华。古驿道以青石铺就，显得苍然雅致。因道置驿，因驿置县，以道兴城。也正如此，时至今日古驿道上的牌坊群成了今日的牌坊文化走廊。

　　这里的石牌坊主要分为节孝坊、贞节坊、功德坊、德政坊、百寿坊、警示坊、花牌坊等种类。均为四柱三门重檐建造，每座牌坊的正门上面分别刻有不同的碑文。上下、左右两侧也分别刻有善长芳名、立坊年代以及阐述牌坊的典故和传说。

　　隆昌石牌坊多为朝廷颁旨建造

　　看牌坊，不仅能够细细领略建造者的匠心独具，更能够回味那每一座牌坊后原汁原味的古老故事。隆昌现存的17座石牌坊，就有13座是专门为当时在“忠孝节义”方面有显著表现的人而建造的，彰显着中国传统文化，也就是儒家思想文化的核心道德标准和中国古代社会的核心价值观。

　　在众多牌坊中，这座牌坊让人印象深刻，就是官民捐资共建的舒承湜百岁老人坊，位于南关石牌坊古镇巴蜀古驿道上。1880年，由官府批准，县内有关人士捐资集资，为百岁老人舒承湜修建的。 为何要为这位老人树立牌坊，原来，这位隆昌县李市镇的老人活到了100岁，五世同堂。这座牌坊之绝是在牌坊上记坊上记载了所有捐款集资的人士的姓名和所捐之钱的数量，为考证牌坊的造价提供了依据。

　　顶檐上的双面老寿星惟妙惟肖，献寿桃的猴子活灵活现。

　　从坊上捐资记载看，捐资也是有地位、等级之分的，当时隆昌县令杨准带头捐钱20串，其余官员和民众纷纷效仿，捐钱多少不等，但均未超过20串，即使是当时隆昌首富云顶寨族长郭光泗，也只捐钱20串，仅与杨县令等同，这也反映了封建社会森严的地位、等级制度观念。

　　这两座节孝总坊，一座是朝廷旌表的188名节孝妇于清咸丰五年（公元1855）建造的，距今已有151年。一座是朝廷旌表的节孝妇、贞女、烈妇、孝子共164人，于清光绪四年（公元1878）建造的，距今已有128年。

　　节孝总坊之二北面右侧下匾第5位，讲的是受旌表的烈妇夏泰开之妻廖氏。她和丈夫和好7年，丈夫得病，医药不灵，在丈夫去世当天，她直奔宅前堰塘投水自尽，才23岁，让人不禁觉得悲伤。

　　节孝总坊二还有一个特点，就是多人成坊、男女同坊，特别是男女同坊，可谓是中国牌坊建筑中的特例，在全国牌坊中也是唯一的。孝子彭志仁为男性，屈居侧匾，在男尊女卑的封建社会确属罕见。总坊南面左书"明景内映朗节外新"，右为"行高冰节操与霜整"。北面左雕"隆桥霜肃华碣云高"，右刻"古井波恬瑶池冰洁"。牌坊上不仅有类似三从四德等节孝内容的石刻像，南北面的左右旁门上还分别刻有"梅兰菊竹"等浮雕石刻。被旌表的节孝妇的事迹大同小异，她们的共同特点就是青年丧父守节，孝敬老人，慈养子女，善良勤俭，吃苦耐劳。

　　她们既是封建统治者表彰的楷模，又是封建礼教“三从四德”、“三纲五常”的受害者，一生挣扎在苦海中而不能自拔。即使在青石留名的耀眼光环下，也掩盖不了节孝妇们倾之不尽、诉之不完的清风苦雨和孤独悲凉。

　　从这种节孝总坊，可见当年川南节孝风气、封建礼教之盛行。这为研究此地彼时的社会、民俗提供了很好的依据。

　　此功德坊是为郭玉峦建造。据说他在清朝道光年间任忠义大夫时，购得千余亩良田，其所收租金大多用于为百姓谋福利上，其救贫扶困之举得到首肯，后为其建立功德牌坊以示表彰。郭氏家族的兴盛，直接反映出隆昌明、清时的繁华。

　　觉罗国欢德政坊是隆昌乡绅士民为颂扬知县觉罗国欢的德政，于清同治十年（公元1871年）建造的，该坊建造形制为四柱三门三重檐五滴水的青石仿木雕花牌坊。

　　“民悦无疆”出自《易经》，他告诉观者，损上益下,都是民悦无疆,都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数,善心占多数。而“宣慈惠和”则出自《左传·文公十八年》，意为博爱后人。能够得到“民悦无疆”和“宣慈惠和”的赞誉也是深受百姓爱戴的好知县了。

　　觉罗国欢德政坊上的铭文。觉罗国欢，长白山爱新觉罗氏，清朝皇族子孙，为了避讳天子姓氏，省去了“爱新”之称。觉罗国欢德政坊上的铭文，也不正面称其姓名，铭刻为“邑侯觉罗国大老爷官印欢德政坊”，即姓“觉罗国”名“欢”的县大老爷德政坊。“恐怕全世界也找不出‘觉罗国’的姓氏吧“当初这座德政坊的建造者们为何如此铭文，至今没有任何可以作为考证的资料和文献，亦可称为隆昌石牌坊的千古之谜。

　　该坊的另一个独到之处就是主楼顶盖刹尖立体雕刻有一站立的撒尿状的双面公猴，头顶官印，这在全国的牌坊中也是独一无二的。这一构思据说取自于隆昌民间传说题材，取义“公猴百代”，蕴意“封侯挂玉印”。

　　隆昌的一座座德政牌坊为民间集资修造，为的是表彰清朝咸丰年间(公元1856年)时任隆昌知县的肃庆，为官期间为民办事且清政廉洁。当地百姓为了颂其功绩，自愿捐出银钱，修造了德政坊。有趣的是，该牌坊的横批"政在养民"与今天所倡导的执政为民、保持党员先进性等思想可谓有同工之妙。

　　在隆昌现保存完好的五座德政牌坊中，有一座“刘光第德政坊”。这位刘光第是天津人，进士出身，道光十四年（1834）首任隆昌知县，之后三次出任隆昌知县。刘光第德政坊建于道光二十六年（1846），建坊之时，刘光第尚在隆昌知县任上。在封建社会里，活不修祠，活不建坊。刘光第因为修建了两个栖流所，隆昌百姓在生前给他建坊，使他成为中国历史上在任官员活人建坊第二人（明代许国为活人建坊第一人）。

　　当一个县官不容易，当一个好县官更难，要当好隆昌这个县的县官，特别难。隆昌又是驿站，又是地处六路之冲，商贾云集，乞丐流浪者也云集此地。天寒地冻之时，冻死者无数。道光二十五年（1845），刘光第向全县乡绅发出倡议，请他们捐资，自己也捐出半年的薪水，亲自设计并参与修建了南关和北关两个栖流所，共可收留两百多名无家可归的穷人。

　　刘光第修建栖流所之后，考虑到栖流所里的人的生计问题，专门请来石匠、木匠、泥水匠传授技艺给栖流所里的青壮年乞丐，让他们成为自食其力的劳动者。

　　刘光第还支持乡绅郭玉峦等人，在两个栖流所旁修建“捡验亭”，并买地置义冢，施棺木，用以埋葬那些死后无人收尸者。

　　今天，“刘光第德政坊”依然屹立在隆昌县城的北关牌坊景区内，其铭文为：

　　恭颂贤侯刘大老爷德政

　　贤哉邑侯！为民司牧，练大者才，恢宏者度。德性从坚，芳型夙树，冰雪聪明，神仙风骨。抚我黎元，惠我兆庶，不循不阿，以忠以恕。德洽与情，歌恭祝，贤哉邑侯！熙朝石柱。

　　邑士民公建

　　道光炳午岁四月十五之寅

　　咸丰九年（1859），中国近代史上又一个刘光第在自贡市富顺县出生，后来成为“戊戌六君子”之一，此刘光第非牌坊之刘光第。呵呵，有点像绕口令，其实当时我已以为呐，被搞晕了！

　　无论是哪一种牌坊，在修造、雕刻、篆写文笔等方面都极其讲究。而立坊者更是注重牌坊修建时的"高"、"精"、"理"。所谓"高"，指牌坊要有气势，要有高大挺拔之感;"精"是指雕刻工艺精致、用石独特讲究;"理"则是指牌坊上所刻文字、图案颇具深刻的思想内涵、高深的文化和生活哲理。同时，每一座牌坊上面都雕刻着栩栩如生的人物、花鸟、动植物等图案，深刻地反映了该坊所建时代的社会生活状况。其雕刻物象之逼真、手法之独特，令人叫绝。

　　到隆昌参观牌坊群不收门票。

　　牌坊分布在南城区和北城区，相对而言，南城区的牌坊比北城区保护的好，大部分飞檐和石雕、人物都比较完整。而北城区的基本都破坏了，我想这或许距离学校太近有关系。我看过一张老图片，当年南城区的石牌坊两侧都是低矮的民房，小将们不太容易上去搞破坏，而要整栋的将牌坊弄到又会殃及到紧邻的住房和百姓，因此逃过了一劫。而散落在县城内其它的那三十多幢石牌坊就没有这么幸运了，毁之殆尽。

　　一般的地方蹲的都是狮子，这应该是大象，还是个后仿的，腿部是仿驴腿吗？。

　　隆昌石牌坊，历经数百年的风雨沧桑，气势雄伟、雕刻精美，其蕴藏的历史和故事提醒着过往游客勤劳智慧、善美孝道、清廉守法。

　　“既想当婊子，又想立牌坊”这句俗语在民间流传甚广，牌坊时代虽然在当今已经绝迹了，但现实生活中有类似现象的依然很多。有些人在台上冠冕堂皇表政绩，暗地里却干着男盗女娼的勾当，是新时代的当婊子立牌坊。

　　“三横三竖一古镇，六碑六牌一千年”。这是现在隆昌南关石牌坊格局，布局精巧，以古牌坊为轴心，贯穿整个古镇，形成了以”古味”为特点的旅游胜地，而北城区与南城区又有着不同之处。在茶马古驿道上建筑石牌坊，这充分说明了隆昌人的重教化和重礼仪。­

　　读史明鉴，旅行不仅给我们带来了内心的喜悦，也会带来心灵的启示。到了隆昌，听不完的是流传千古的故事。

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　　作者【官子】——是一位喜欢旅行的摄影师，熟悉川西秋天、林芝春天、坝上四季、冬季长白山的各种行摄路线和鸡胃，5月21日刚刚用103天时间自驾完成《环行中国》的旅行，正在整理游记，这是他途径四川时的一个瞬间。

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