不一样的旅行视角 看插画里的拉萨

插画师眼中的拉萨。

拉萨药王山得名于山上曾有的药王庙，也是拉萨外转经道必经的一段。和普通建筑不同，药王山是宗教、信仰与大自然完美结合的典范，只有同藏民一起转经才可以近距离感受到终极信徒的灵魂。从太阳岛出发，穿过药王山的转经路，登上甘珠尔经塔，顺势而下经过著名的万佛墙，最后到达布达拉宫广场，一路上都能看到云集着精神与灵魂石刻与壁画，享受着精神上的洗礼。

每年的12月17日是大昭寺“仙女节”，在拉萨，这一天已经演变成了藏族妇女的节日。她们会早早起床梳妆打扮，然后去到拉萨的八廓街煨桑祈祷转经，前往大昭寺为女神敬献哈达，许下心愿。这一天，对女性来说还有一个特权，那就是可以向身边男士甚至是陌生男士索要礼物或红包，而男士们一般也会“识相”地慷慨解囊，表示对节日习俗的尊重。

虽不是藏民，但作为女性的我，在这一天也格外高兴，与藏族同胞按照他们的习俗共同庆祝“仙女节”，磕长头，转经，跳舞，装奶茶，撒青稞，向女神敬献哈达。班丹拉姆是一位慈悲友善的护法神，特别地护佑妇女和儿童。但在这一天几乎是所有藏民的节日，很多人不远万里来到这里，一睹班丹拉姆的风采。

哲蚌寺系拉萨三大寺庙之一，原名是吉祥永恒十方尊胜州。它座楼在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，系黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年创建。这是我到达拉萨后拜访的第一所寺庙，天气极好，仿佛阳光把整个哲蚌寺镀了一层金。站在广场上可以俯瞰拉萨城，远处群山连绵，真正感觉到了这是离太阳最近的地方。

布达拉宫位于拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。于17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖和高级官员观赏歌舞的场所，名为“德央厦”。

甘丹寺是格鲁派六大寺院之首，而且是最早的一座。它与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨“三大寺”，全盛时期有近4000僧侣。遭受一场大火洗礼的甘丹寺经过人们的再次整修，如今逐渐丰硕迷离起来。我将亲人的名字写于甘丹寺的喇嘛，为他们祈福，希望他们在极乐世界平和安详。

罗布林卡属全国重点文物保护单位，位于拉萨西郊。始建于十八世纪40年代(七世达赖)，是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式风格园林。她犹如一座绘画的王国，其画风集中体现了西藏绘画艺术中的勉唐画派的特点，尤其在达旦明久颇章内的“斯喜堆古”殿。罗布林卡门前的藏狮造型憨态可掬，颜色艳丽，与汉族的石狮截然不同。

班丹拉姆仙女节，是藏民来大昭寺转经朝圣的节日，这天来自不同藏区的人不约而同地相聚于此。直通大昭寺的商业步行街有座金色牦牛雕塑，代表了藏族的图腾崇拜。一家五口站在金牛雕塑前拍照，希望子孙平安，欣欣向荣。牦牛是藏族最早驯化的牲畜之一，并且伴随着藏民族生存到了今天，俗有“高原之舟”的美称。耗牛在历数的几千甚至上万年历史上，用它的血肉与性格喂养和影响了这个在高原上艰难地生存着的民族，以它超常的生存力以及吃苦耐劳、善良且不畏强暴的个性，潜移默化地影响了整个藏民族。

在藏区经常会碰到黑猫，在香格里拉遇到过一只黑猫，无意间被猫眼迸射出的光芒震慑住，从此对黑猫就有一种莫名的敬畏。在拉萨的大昭寺，黑猫仿佛多了一份优雅和大气，时常出现在我的构图里。

米琼日寺，位于拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派尼姑寺院,是色拉寺的属寺。寺庙建在一个面积大约三亩左右的平台上。据历史文献记载，该平台是一块巨大的黑色石块，但如今已看不出来。平台下面是山谷。清晨，驾车而上，山路极为陡峭，这是我此行的最后一站。与尼姑们一起上早课，吃早餐，感受不一样的生活方式。看见我大口大口的吃糌粑，引得她们直笑，她们的笑是那样的纯洁、灿烂。

由于之前媒体的曝光，让这个既懂汉语又会英语的丹珍卓玛格外出名，但她不喜欢过多的人来打搅她们平静的生活。

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