太原王郭村台骀庙的历史 与张氏的起源

　　台骀庙在晋源区王郭村东北打麦场，如今原庙宇殿堂荡然无存，惟有一座高约两米的台骀坐像尚存。

　　有关台骀的最早记载，当推《左传．昭公元年》中“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮， 障大泽，以处太原。帝用嘉之，封诸汾川。”意思是远古时候的部落首领金天氏，有个儿子名叫昧，担任水官“玄冥师”之职，负责治水。昧生了允格、台骀两个儿子，只有台骀吸取了父亲治水的经验教训，在颛顼号高阳氏，部落首领执政时担任了水官。台骀曾疏通山西境内的汾洮二河，还治理了太原境内的大泽遗址在今王郭村北，保障了太原一带人民的生活。

　　由于台骀的成绩卓著，颛顼就把台骀封在汾川一带，兼长政事。台骀去世以后， 人们追念他，尊他为汾水之神，于各处建庙奉祀，王郭村台骀庙是山西省众多台骀庙中建筑最早的一座。

　　当地民间有传，“打开灵石口，空出晋阳湖”者不是大禹，而是台骀；五月端午包粽子的 习俗，不是纪念屈原，而是纪念台骀。据说当年台骀领人凿通灵 石口时，不分昼夜，非常辛苦，老百姓用芦苇叶包裹糯米、红枣， 煮熟后置放竹筏上顺流而下，犒劳台骀。其后沿袭成俗，就留下 了五月初五包粽子的习俗。

　　王郭村台骀庙的名字，在历史上曾更改数次，明嘉靖《太原 县志》记载：“汾水川祠，一名台骀神庙、昌宁公祠，在王郭晋泽南 后人立庙祀之。节度使卢钧不欲名之，改以是名。晋封昌 宁公，宋封灵感元应公，赐额曰宣济庙，有掌禹锡所撰碑。明洪武七年重修，有司岁以五月五日祀焉。”台骀庙的创建时间无考， 从宋代掌禹锡《重修昌宁公庙碑记》“晋阳境中，博洵郡祀，最越

　　前古”一句可窥其大略，与台骀庙一步之隔的明秀寺有碑载“创于汉”，那“最越千古”的台骀庙自然要比明秀寺早得多。

　　王郭村台骀庙经过历朝历代的修葺，规模十分宏伟，从掌禹锡碑记“举其成屋八十有二楹”之载，可知唐末五代以后重修时尚有房屋 80多间。据当地老百姓传说，台骀庙在唐代盛时东西宽约2里 半约120米，南北长约4里约200米，占地面积共有24000 平方米，殿堂楼阁各种建筑200余间。临街有琉璃盘龙照壁，山 门两侧为钟楼、鼓楼；前殿祀台骀，中殿祀昧公，后殿祀挥公；两旁及殿后有藏经楼、斋圣堂、膳房院、碑廊、厢房等建筑；附祀有三官、观音、好鲂等神佛；所有建筑均为石雕、砖雕、木雕；是一处 规模很大的古庙群。

　　清朝顺治六年1649，反清义军姜建勋、王显明等与清兵在晋祠一带大战，台骀庙遭火灾被毁。嘉庆十七 年1812，汾河水泛滥，台骀庙又遭水淹。道光十九年1839，重修台骀庙，只修起台骀殿、享厅、东西厢房、钟鼓楼、山门等建 筑，规模大不如前。其后，日本人侵略、二战区兵荒马乱、解放后仓库占据、“文革”中“破旧立新”等一连串劫难，使台骀庙毁废不存，台骀塑像幸赖看仓人垒砌砖墙于原正殿基址平房之内，方能 保存至今。

　　近年有地方文史研究者王剑霓先生原南郊区政协委员根 据《新唐书．宰相世系表》“张氏出自姬姓。黄帝子少吴第五子挥 为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏”和《左传．昭公元年》中有关记载，考证出少吴的儿子挥观弧星，发明弓箭，被赐姓为张。挥生 昧，昧生允格、台骀，同为张姓始祖，王郭村台骀庙亦为张氏开宗 立姓的祖地。又说张氏始祖挥公的父亲少吴号“青阳”，王郭村 西南有“青阳河”、“青阳庙”即是其封地。此说颇有道理，台骀虽然是被当做“汾水神”、“雨神”来供祀，但他是张氏三世始祖，在没有发现或者发现不了一世祖、二世祖的情况下，说台骀庙是张氏祖祠，也是顺理成章，无可非议的。尽管汾河流域山西其他 地方也有台骀庙，但王郭村台骀庙历史最久；且有左传．昭公元 年“宣汾、洮，障大泽，以处太原”之句，足以证明张氏祖地在太原；更何况明清两朝许多张氏家谱自己就说祖地在山西太原。 如明嘉靖《张氏统宗世谱．本源记》“始祖挥公受封之国在山西太 原府所属之地今太原县宥庙存焉。”清光绪《旌阳张氏通修 宗谱．本源宗支》“尹城派始祖挥公，所居之地在山西太原府太原 县，有庙存焉” 张氏谱牒研究展开以后，很快为社会所瞩目。

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