发布时间:2016-05-22 09:34 我来说说 我要投稿
拉萨,海拔3650米,拉萨河经此注入雅鲁藏布江。作为17世纪以来西藏的宗教和政治中心,拉萨承载了太多风云变幻。
1980年代以来35年间,西藏以独特的风貌和文化,逐渐成为中国几代青年以之作为心灵栖居地和朝圣目的地。拉萨的文化已不再仅仅是藏文化,从此融入了越来越多内地藏漂文化,这些青年对爱情与纯粹的坚持,逐渐成为西藏文化的一部分。
1980年代-宁静的拉萨城
80年代的拉萨是最安静的时期,是开发前的黎明。这里人们物质匮乏,精神富足,除了前赴后继的援藏人员,内地游客极少涉足,这时的拉萨,尚与大多数人无关。
八十年代布达拉宫在我眼里是最雄伟的剪纸
八十年代从人民公园的湖边看布达拉宫
这是1988年藏历年那天清晨,烟雾中的布达拉宫
1988年布达拉宫脚下的药王山
1988年的拉萨城
1988年布达拉宫的背影
八十年代拉萨,很少有汽车的鸣笛,有的只是牛羊的叫声。没有游客的喧嚣,有的只是轻声细语的拉萨藏语。人们淡然而微笑,安之若素。
八十年代清晨的拉萨城很清静
清晨,老人带着爱狗,走在转经路上很祥和
秋天迷人的转经路上
1990年代-大昭寺朝圣者
1998年旅行家陈志文第一次入藏,拉萨游历期间拍摄了很多朝圣者的照片,但因当时经济拮据,并未洗出照片。如今冲洗出来,当年在大昭寺,那些朝圣者的容颜终得面世。
90年代大昭寺前
1999年的大昭寺前
朝圣者们,仿佛欧洲中世纪的油画
不经意间捕获的朝圣者神态
朝圣者怀里的小孩子有着十分的灵气
朝圣者里的藏族小姑娘
他们脸上写满了虔诚与坚定
最感动的这位母亲,看到要拍摄她,立即打开衣服,露出里面的孩子,一边给孩子喂奶,一边让我拍摄……可爱的人们
拉萨不乏磕等身长头的人
2000年代-虔诚的僧侣们
来圣城拉萨朝佛是出家28年的次诚尖措最大的心愿,所以这30天是他“最快乐的日子”。从河南县到拉萨市,2300多公里,每公里磕200个等身长头,次诚说他“共磕了50万个整”。
次诚尖措
拉萨僧侣
大昭寺是远道而来朝香者的终点站,僧侣们自己组织了一支喇嘛足球队
洛桑
对于青藏铁路通车,洛桑是铁路进藏的坚定反对者,“铁路通了,人多了,治安不好,破坏环境”。更为重要的是,洛桑觉得,“人心不像从前那般宁静了”——这普遍代表僧侣们的意见。
2010年代-来自各地的藏漂
与此同时,国内外的背包客们逐渐来到拉萨,不知从哪天起他们被西藏深深吸引,于是背包上路。他们或是只想逃离城市,或是伤于爱情事业,他们将拉萨视为最后的避风港,心灵的栖息地,伤口的疗养院。
他们整日浪迹于西藏天地间、拉萨市井街头,只为寻找自己理想中的“香格里拉”,寻求心中曾经有过的远方。
以前能坐在冬天的大昭寺广场上的外地人,除了朝圣磕长头的信仰者,就是资深老藏漂,他们基本上是以拉萨为家
藏漂和朋友们每天都聚在一起
有人在布达拉宫广场前办起了个人摄影展
青旅大厅,是来来往往各种风格的旅人聚集之地,有些人跟团,有些人自驾,有些人骑车徒步,有些人漫无目的地晃荡,就像是武侠小说里的“悦来客栈”,故事总会发生在这样的场景里,据说拉萨已经超越丽江成为新的艳遇之都,看来绝非空穴来风,气味相投的人们总会快速的寻找到同类。
拉萨青年旅社里的青年男女
仙足岛客栈夜晚的无醉不欢
资深藏漂可能会在下午转一个八廓街,然后找个地方坐下来喝杯甜茶,后面那位吸氧的显然刚到
每天下午藏漂们不约而聚,后来竟然被演绎成了所谓艳遇之地
凌晨1:30,平日熙攘纷扰的八廓街如此静谧
来到拉萨,一车一人一布达拉宫,仿佛已经成为藏漂们约定俗成的仪式
藏漂一是有“西藏情结”的人。他们喜欢高原的蓝天白云和纯朴民风,渴望自由自在、没有压力的日子。当这种“渴望”积淀到一定的程度后,他们就会辞去在内地的工作,拎着行李到西藏
他们其中一部分人租房,开个小家庭旅馆或是小酒吧,借以维持生计;也有一部分人进入艺术、文学等比较感性的行业
当然有专业技术者,以赚钱为目的,冲着西藏高薪而来。这种人在酒店业、矿山开采或是建筑、家装行业比较多。他们一般只工作半年,下半年就回内地了
此外,受到西藏独特文化吸引的自由艺术家,以西藏的自然景观、宗教历史、民间风情作为创作的资源和灵感;有钱而有闲的旅行家——“驴友”,定期聚在一起到西藏探险观光
第一种“藏漂”和最后一种“朝佛短工”在西藏的打工者中,算得上是最有特色的。他们生活都极其简单,住的地方也大同小异:喜欢租住老式居民楼,特别偏爱八廓街或是靠近八廓街的地方
在许多“藏漂”心中,或多或少都是带有“在路上”的价值取向的。在他(她)们人生观念里,人生就是一场 旅行,不必在乎目的地,在乎的是沿途的风景和看风景的心情,梦想在远方
从上世纪80年代至今,拉萨的变与不变,每个人心中都有一个答案。
只有一样东西不曾改变,那就是我们对爱和信仰的坚持。
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