菩提树下，我们种下了至善至纯的星雨心愿

发布时间：2016-11-13 09:27 来源:豫都网我来说说我要投稿

[摘要]菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？我们来到位于河北省唐山市乐亭县的菩提岛以后，让我最先想到的，就是这四句偈语……。到达菩提岛时，已经是晚上九点多了，望着天空上闪烁的星空，我的疲惫与劳顿瞬间被此情此景给冲散……。菩提岛，...

　　菩提本无树，

　　明镜亦非台，

　　本来无一物，

　　何处惹尘埃？

　　我们来到位于河北省唐山市乐亭县的菩提岛以后，让我最先想到的，就是这四句偈语……。

　　到达菩提岛时，已经是晚上九点多了，望着天空上闪烁的星空，我的疲惫与劳顿瞬间被此情此景给冲散……。

　　菩提岛，是一个可以让你重新思考人生的地方！

　　菩提岛，是一个可以净化你心灵的地方！

　　菩提岛，是一个修身养性接受佛陀教育的好地方！

　　到了菩提岛以后，我的思绪一下子就跑到时空，人生，与佛的问题。

　　按照之前的计划，晚餐后我们要拍星空。正好借着拍星空的时间，可以“让自己的思想放光茫！”

　　瞧，这就是我用相机长时间曝光所拍的星空，因为地球自转的原因，众多的星星围绕着北极星旋转，在相机上留下了一条条圆形的轨迹……

　　因为到菩提岛已很晚，加之餐后已近半夜，岛上四处漆黑一片，拍星轨想找个前景因为不熟悉都没有找到，再说也没有多少时间找了，于是我们就拿这个没有明显特征的地植做为前景……

　　整夜未睡，除了拍星轨，还要拍日出。这就是当天的日出景象，天空云不多，近处是海滩，海滩的对岸是忙碌的渔船，还有在海滩上捡拾蛤子的人们……

　　大千世界，茫茫宇宙，我们生活在其中，到底应该怎样活着呢？世间幸有佛法，对我等愚辈，似有所开示……。

　　我闻佛法二十余年，自认愚顿，幸遇上师嘎玛泽日活佛用心恩泽，得星点儿佛悟，今来菩提岛，用心感悟多年累积，以文字记之。对于博大精深之佛法，岂能是我辈所能悟得？故概念性文字，均直接引用佛家原文。其余文字所述，受学识所限，定多有浅薄之处，敬请诸位批判海涵。

　　什么是佛？这是很多人都想问的一句话。

　　佛，又称佛陀（浮屠）。法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”国学大师季羡林所说：“不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”。

　　这里的“知道”，我的理解，就是知道自性，知道本来。比如知道宇宙，知道自然，知道人类社会，知道一切事物显性和隐性的最本质的客观实在。

　　自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体（法身）。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。我们每个人的心中都有一尊大日如来佛，都有光明的法身，有一个心中的太阳。

　　大日如来佛带给我们温暖，治愈我们心灵的创伤，平息我们内心的情感风浪，它赐给我们朝气和活力，让我们不被消极的畏惧所慑服而转逃避为积极进取，它赐给我们精进的力量，让我们不被挫折打倒而转失败为成功；它赐给我们光明的智慧，让我们彻底破除内心的迷执和愚暗，让我们不被“贪、嗔、痴”三毒所蛊惑，而使我们能清醒地思考，明白事理，实践善行，表现同情和慈悲，发挥积极向上的精神力量；它光耀、亮丽我们的人生！

　　大日如来佛是我们精神生活的主体，是我们心中本来具有的光明性，本来具足的智慧，本来自在的菩提。在日常生活中，每个人都可以发挥积极光明的心智，从而改变自己的生活，扭转颓势，转败为胜，成就成功幸福的生活。

　　本来，即由本而来。是事物先天本有的唯一的不变的自然存在状态。

　　综上所述，佛教，其实就是关于佛陀的教育。它不是迷信，而是一门科学。

　　这里是菩提岛上的潮音寺。

　　潮音寺为清末僧人法本所建。潮音寺全院建有佛殿三层，前殿三间为“金刚殿”，飞檐拱壁，金碧辉煌。第二层“天王殿”三间居中，设计独特，全殿呈亭子壮，又名“转角寺”。殿内天王正位，旁列十八罗汉，造型各异，彩绘精细，栩栩如生。第三层为后殿五楹，殿门居中。进殿后，堂内涂绘，雕梁画栋，流光溢彩，围墙雕有千身罗汉，千姿百态，各具风韵。后殿两旁，各建有僧房八间，东西配殿六间，经堂、客舍、厨房、浴室无所不备。

　　站在潮音寺大六前，我想起了多年前遇到的那首诗：

　　来时糊涂去时迷，客在人间走这回，未曾生我谁是我？生我之时我是谁？

　　长大成人方是我，含眼朦朦谁是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。

　　悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知？若能事达僧家事，从此回来不算迟。

　　世间虽此出家人，无忧无虑得安宁，口中吃得清和米，身上常穿百纳衣，

　　五湖四海为上客，皆因风世种菩提。

　　五湖四海为上客，皆因风世种菩提……

　　来到菩提岛，又访潮音寺，当然要知道什么是菩提啊！

　　“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

　　菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

　　我们常听到的般若，即是菩提，共有五种：

　　发心菩提︰凡夫于生死中，初发上求佛道、下化众生的大心，名发阿耨多罗三藐三菩提心，所以名为发心菩提。

　　伏心菩提︰发心以后，就依本愿去修行，从六度的实行中，渐渐降伏烦恼，渐与性空相应，所以名为伏心菩提。

　　明心菩提︰折伏粗烦恼后，进而切实修习止观，断一切烦恼，彻证离相菩提──实相，所以名为明心菩提。这三种菩提即趣向菩提道中由凡入圣的三阶，是般若道。这时，虽得圣果，还没有圆满，须继续修行。明心菩提，望前般若道说，是证悟；望后方便道说，是发心。前发心菩提，是发世俗菩提心；而明心菩提是发胜义菩提心。悟到一切法本清净，本来涅盘，名得真菩提心。

　　出到菩提︰发胜义菩提心，得无生忍，以后即修方便道，庄严佛国，成熟众生；渐渐地出离三界，到达究竟佛果，所以名为出到菩提。

　　究竟菩提︰断烦恼习气究竟，自利利他究竟，即圆满证得究竟的无上正等菩提。二道各有三阶，综合凡五种菩提，总括了菩提道的因果次第。

　　此段参考资料：《解夏经》；《大品般若经》卷二十二、卷二十四、卷二十六；《维摩经》卷上；《大智度论》卷四；《俱舍论》卷二十五；《成唯识论》卷一；《摩诃止观》卷一（上）。

　　接下来，我们的话题回到开篇那四句佛家著名的偈语。

　　此四句偈语，为六祖惠能所悟。

　　惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。

　　一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

　　众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

　　五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

　　惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

　　一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生。

　　" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。

　　慧能的意思"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓“应无所住，而生其心”，怎么还要有个台呢？

　　“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。

　　"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

　　五祖擦偈：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。要知道，世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。

　　五祖的意思是：“应无所住，而生其心”而出，要没有一切执着，也就是佛所说的意思：“一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”这个地方就教人没有执着，你执着它做什么？你执着它将来是不是就能不死呢？到你死时又执着些什么？

　　这次在菩提岛幸遇千年菩提树，伙伴们围坐在其下，虔诚的膜拜一下……

　　菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树。

　　菩提岛上有非常多的菩提树，但千年以上的菩提树只有这一颗，我觉得这颗菩提树应该是菩提岛上真正的“岛主”。

　　另外跟大家说一下，我们日常生活中的菩提子，并不是菩提树的果实，而是产于雪山附近的一种一年生草本植物，春天生苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白花，呈穗状;夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质，俗用为念佛之数珠，故称菩提子。

　　说到佛法，说到菩提，我们不能不说说因果……

　　因果，其实说的就是原因和结果，二者合在一起说，就是因果，原因和结果之间形成的关系，称为因果关系。

　　在佛教中，比喻事情的起因和结果，讲究种什么因，结什么果，也就是所谓的因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果，善有善报，恶有恶报。

　　因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。

　　因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。

　　因是主因，缘是机缘，机通“积”意；果是结果。

　　因无缘，则不果，机不投，因不果。

　　因果，因机缘果之简称，时机不到，因缘不生，因不受缘，有缘无份，如此使然。

　　“机”之源来，木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机"，通天会地，修木高尚，至成机会。

　　故曰：“不是不报，时候未到，即是如此。”

　　最经典的一句就是“ 有因，必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。

　　我们常说的“因缘果报” 其实也就是佛教所谓的因果关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。例如：以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。

　　经济学里有一个名词，叫“蝴蝶效应”。有一个夸张的说法是：北京有一只蝴蝶扇了一下翅膀，不久以后美国纽约就因此起了风暴了。比较“有来头”的说法是：上个世纪70年代，美国一个名叫洛伦兹的气象学家在解释空气系统理论时说，亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。

　　蝴蝶效应是说，初始条件十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。有些小事可以糊涂，有些小事如经系统放大，则对一个组织、一个国家来说是很重要的，就不能糊涂。

　　这就是比较典型的因果关系。

　　地球印度板块和欧亚板块的构造运动，造成了2008年的汶川大地震，是一种因果。

　　我们常说的“送人玫瑰，手有余香”，说的也是一种因果。

　　我们常说的“子不教，父之过”，说的也是一种因果。

　　“种什么因，得什么果”，这是离我们最近，也是我们最常说到的因果关系。生活中，种下长期晚睡觉、暴饮暴食、贪杯、忧郁、焦虑、脾气急躁等因，就可能会得身体多病甚至短命之果。种下嗔恨、痴迷、傲慢、贪财、淫邪等因，就可能会得行为被孤立、身体被伤害，甚至有可能要遭遇血光、牢狱等的果。有生存环境恶劣之因，就会得健康遭受危害之果等等……。

　　“种善因，得善果”，我们种下孝顺、感恩、积极、乐观、学习、谦让、虚心、心宽、随和、豁达、上进、助人等因，就会得到快乐、健康、长寿、幸福、平安、美满的果。

　　虽然这是一篇灵感游文，但还是写了许多关于佛、自性、本来、菩提、因果等内容，这与旅行并不矛盾，我们在行走间，思考一下有关人生和活着的问题，也不失为修身的一种好办法。

　　跟大家说一下，我们这次来的菩提岛，是唐山湾国际旅游岛中的三岛之一。

　　唐山湾国际旅游岛位于河北省唐山市东南部渤海之滨，总规划面积100平方公里，包括菩提岛、月坨岛和祥云岛。旅游区为京、津、唐、秦四市所环绕，区位优势明显，连通唐港、沿海高速，滨海大道穿区而过，交通四通八达。

　　唐山湾国际旅游岛距北京250公里，距天津130公里，距唐山市75公里，距正在规划中的曹妃甸国家级工业区和正在建设中的曹妃甸生态城30公里，形成了唐山市重要三节点。唐港高速直达旅游区，并与京沈、唐津等高速公路相连；沿海高速横贯东西，东接北戴河、西达天津；滨海大道穿区而过,连接海港开发区和曹妃甸贯穿旅游区北侧陆域。随着唐山机场的通航，与香港、日本的大阪、东京，韩国的釜山等城市，构成了三小时休闲旅游娱乐圈。京唐城际铁路开通后，北京到国际旅游岛40分钟车程。交通四通八达，区位优势明显。

　　唐山湾国际旅游岛诸海岛是由滦河和潮汐作用冲积而成，历史悠久，形态各异，资源丰富。属河北省海洋自然保护区、省级风景名胜区。岛中间低四周高，形似聚宝盆，淡水资源丰富，岛上灌木丛生，绿草繁茂，鸟类400多种，有各种植物260多种，300-400年的菩提树近千棵，北方罕见，自然植被覆盖率98%以上，有“孤悬于海上的天然动植物园”和“国际观鸟基地”之美誉，有潮音寺，朝阳庵遗址等佛家古迹。月坨岛因形似弯月而得名，总面积11.96平方公里，由月坨、腰坨、西坨等5个岛屿组成，国家AAAA级景区，岛上植被丰茂，景观独特，其周边有天然的海滨浴场，沙净水清，是避暑度假胜地；祥云岛总面积22.73平方公里，海岸线长26公里，平面形状呈带状刀形，海岸为优质天然细沙，沙滩坡度平缓，温泉资源丰富。海岛北侧与陆岸遥遥相望，构成双道复式海岸线，为世界罕见的水陆奇观。岛南侧沙滩宽阔，海水清澈，是天然优质海滨浴场。

　　其中我们本次来的菩提岛，位于唐山湾国际旅游岛渤海湾之中，景区总面积5.07平方公里，南北长3公里，东西宽1公里，是华北第一大岛，国际观鸟基地(鸟类达400多种)，河北旅游生态示范区，河北旅游风景名胜区，河北文物重点保护单位，河北省诚信旅游单位。菩提岛属风景区、旅游度假区、自然保护区、动植物园、寺庙观堂、科教文化旅游景点。以古、幽、闲、野、秀闻名于世，有各种植物260多种，更有大片菩提树林，为北方所罕见，自然植被覆盖率98%以上，有“孤悬于海上的天然动植物园”之美誉；且有潮音寺和朝阳庵遗址等佛家古迹。集大海、古刹、明月、小舟、虾蟹之灵秀，是回归自然，寻找野趣的世外桃源。

　　【作者简介】

　　王刚

　　中国摄影家协会会员

　　乐途旅游网灵感旅行家

　　今日头条、搜狐、百度、网易、腾讯企鹅自媒体

　　中华文化促进会传统文化委员会副秘书长

　　河北省摄影家协会会员

　　秦皇岛市摄影家协会常务理事

　　企业经营管理实战性高级讲师

　　ISO9000国际质量管理体系内审员

　　秦皇岛星煌矿业投资有限公司总经理

　　微信号：wg1256